Jongo da Serrinha

A escola propôs inovações na estética e na narrativa em que a temática da negritude e enredos afrodiaspóricos passaram a ser centrais, algo nada comum na época.
O protagonismo da negritude é ainda muito presente tanto nos enredos da escola, como nas iniciativas comunitárias do morro, principalmente quanto ao compromisso com o antirracismo.

Sambas-enredos campeões como “Quilombo dos Palmares” (1960), que deu o primeiro título para a escola, “Xica da Silva” 1963 e “Festa para um Rei Negro” (1971), e outros que marcaram o carnaval como “Chico Rei” (1964) até hoje são lembrados.

Em 2007, as Matrizes do Samba no Rio de Janeiro foram registradas pelo IPHAN como Patrimônio Imaterial e inscritas no Livro das Formas da Expressão, nas formas do Partido-Alto, Samba de Terreiro e Samba-Enredo. Dado que o samba carioca é um dos patrimônios observados pelo Observatório, sugerimos uma pesquisa na página ” Matrizes do Samba no Rio de Janeiro” para referências de conhecimento sobre a própria história do samba e do processo de patrimonialização e registro dessa manifestação.

Uma das principais parceria das Erveiras é com o Centro Municipal de Saúde Heitor Beltrão, na Tijuca, localizado próximo ao morro, sendo a unidade que atende os moradores. Os médicos e funcionários do posto junto aos integrantes do coletivo promovem vivências a partir da integração de saberes tradicionais e práticas de saúde do poder público.

Nesse ponto do percurso, visitamos a maior horta comunitária do morro. Cultivada dentro de um terreno inutilizado durante muitos após a demolição de uma antiga construção, a horta hoje fornece diversidade de alimentos para os moradores. A partir da iniciativa de alguns moradores, o espaço reapropriado e transformado em área de plantio cuidado por diversas mãos, sendo hoje gerenciada pelo Tio Dada, o hortelão-chefe.

A Horta recebe apoio do Programa Hortas Cariocas da Secretaria de Meio Ambiente da Cidade (SMAC) que teve início em 2006, cujo objetivo é Ampliar o acesso a alimentos saudáveis e orgânicos para a população, gerar renda e dar uso a áreas antes improdutivas dos territórios. Hoje a horta é fonte de renda para alguns moradores que mantém o plantio, além de proporcionar aos moradores uma alimentação saudável e diversificada e manter viva a memória do cultivo aprendido com as gerações mais velhas. Os alimentos produzidos também são livres de substância tóxicas.

O mural do projeto NegroMuro, com pesquisa e produção de Pedro Rajão e arte de Cazé, ilustra onze personagens do morro em sua maioria ligados ao samba:
Ana Bororó, Djalma Sabiá, Mestre Louro, Almir Guineto, Bala, Joaquim Casemiro Calça Larga, Abelardo Silva, Maria Romana, Anescarzinho, Noel Rosa de Oliveira e Geraldo Babão.

Subimos então ao espaço da sede do Caxambu do Salgueiro, onde também funciona o Restaurante Caliel e o Instituto Sal-Laje. As rodas e ensaios dos caxambuzeiros acontecem no local e também em espaços públicos, como na Praça Saens Pena, e em outros eventos e comemorações. Fomos recebidos por Marcelo Paz Olajinmina e Tia Betinha, matriarca que integra o Caxambu, o Coletivo de Erveiras e também a Acadêmicos do Salgueiro, que nos contaram um pouco da sua experiência com o Caxambu e outros projetos da comunidade.

A formação do caxambu, mais conhecido como jongo em outros lugares do sudeste, é integrada a própria história de constituição da comunidade, inicialmente povoada por africanos e afrodescendentes. O Caxambu do Salgueiro é um dos grupos participantes da construção do último Plano de Salvaguarda do Jongo do Rio de Janeiro (2024) feito no âmbito do IPHAN, um documento que visa proteção, valorização e transmissão dos saberes dos patrimônios imateriais registrados, promovendo políticas públicas e gestão compartilhada desses saberes.

Além do jongo ser registrado enquanto patrimônio imaterial do país, o Caxambu do Salgueiro foi declarado como Patrimônio Cultural de Natureza Imaterial do Povo Carioca pelo Projeto de Lei Nº 2680/2023, reconhecendo a importância do grupo.

O Jongo foi registrado como patrimônio imaterial pelo IPHAN em 2005 no Livro de Registro das Formas de Expressão. Indicamos a página do Jongo no Sudeste do Observatório para saber mais sobre essa manifestação.

Na ocasião, a Caliel foi o último ponto do percurso, onde encerramos com um almoço. Foi preparado no fogão à lenha pelo chefe Marcelo uma receita tradicional da cozinha mineira: frango com quiabo. A comida que nos foi oferecida também foi ofertada aos Pretos Velhos, entidades de suma importância para as religiões de matriz afrobrasileira que remontam a memória de resistência à escravidão, também ligadas ao caxambu. A oferenda de alimentos aos ancestrais e entidades é uma prática ritualística e cerimonial tão sagrada quanto o ato de comer junto. Através da comida, do ajeum, o sagrado e os laços comunitários são fortalecidos.

No mesmo espaço, em janeiro de 2025 foi inaugurado o Museu Social Quilombo do Salgueiro, que integra a Rede de Museologia do Rio de Janeiro (REMUS). O museu foi planejado visando visibilidade à memória e história desse território que possui tradições culturais fundamentais não só para o local e vivência comunitária dos moradores, mas para a cidade do Rio de Janeiro. Com isso, a iniciativa enreda temas como a preservação do patrimônio material e imaterial da região, dialogando com o amplo campo da cultura e patrimônio e suas políticas públicas.